"四海帝王家，两都周汉室。观风昔来幸，御气今旋跸。
谈际生玄。陆离轩盖，凄清管弦。萍疏波荡，柳弱风牵。
"海郡雄蛮落，津亭壮越台。城隅百雉映，水曲万家开。
华宗盛文史，连墙富池亭。独子园最古，旧林间新垧.
既已櫜弓矢，诚宜播管弦。跄跄随鸟兽，共乐太平年。"
"偕老言何谬，香魂事永违。潘鱼从此隔，陈凤宛然飞。
"拔蒲来，领郎镜湖边。郎心在何处，莫趁新莲去。
羽觞倾绿蚁，飞日落红鲜。积水浮深智，明珠曜雅篇。
帝猷符广运，玄范畅文思。飞声总地络，腾化抚干维。
迹随造化久，利与干坤博。肸蚃精气通，纷纶潜怪作。
.si hai di wang jia .liang du zhou han shi .guan feng xi lai xing .yu qi jin xuan bi .
tan ji sheng xuan .lu li xuan gai .qi qing guan xian .ping shu bo dang .liu ruo feng qian .
.hai jun xiong man luo .jin ting zhuang yue tai .cheng yu bai zhi ying .shui qu wan jia kai .
hua zong sheng wen shi .lian qiang fu chi ting .du zi yuan zui gu .jiu lin jian xin shang .
ji yi gao gong shi .cheng yi bo guan xian .qiang qiang sui niao shou .gong le tai ping nian ..
.xie lao yan he miu .xiang hun shi yong wei .pan yu cong ci ge .chen feng wan ran fei .
.ba pu lai .ling lang jing hu bian .lang xin zai he chu .mo chen xin lian qu .
yu shang qing lv yi .fei ri luo hong xian .ji shui fu shen zhi .ming zhu yao ya pian .
di you fu guang yun .xuan fan chang wen si .fei sheng zong di luo .teng hua fu gan wei .
ji sui zao hua jiu .li yu gan kun bo .xi xiang jing qi tong .fen lun qian guai zuo .
译文
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替(ti)我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
我将这些话告诉陈公后，下来为他写了这篇记。
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾，人世间又有哪儿的人在凝望呢？
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
怎样游玩随您的意愿。
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
东风带着情意，先飞上小小的桃枝。美人红粉细腻，娇艳如痴如醉，斜倚着朱红的门扉。记得去年时，她新妆衬着芙蓉面，隐隐与桃花相映争艳。她来到水岸，春天过去一半，云日暖融融，顺着斜桥回转，直到夹城西边。绿草柔软平展，马儿跑得欢，渡口上垂柳翩翩，玉勒的骏马嘶鸣着驰跃争先。我认出她秀美的蛾眉，凝神一瞥的笑脸，面颊上胭脂敷得淡淡。曾在绣窗前偷偷窥视的佳人今日不复见，依依相思愁恨绵绵不断。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
注释
习辞者：善于辞令（很会说话）的人。 习，熟练、善于；辞，辞令；者：......的人。
⒁寄寓：犹言旅馆。
10.持：拿着。罗带：丝带。
（11）原：推究。端：原因。
①青鸟：神话中鸟名，西王母使者。这里指梅道士。
王维与孟浩然是好朋友，两人志趣相投。孟浩然游京师，与王维长相往来，他的诗作也颇受王维称道。据王士源《孟浩然集序》：“开元二十八年（740年），王昌龄游襄阳，时浩然疾发背，且愈，得相欢饮。浩然宴谑，食鲜疾动，终於治城南园。”王维于当年以殿中侍御史知南选，开元二十九年春到襄阳时孟浩然已死，所以王维作此诗哭悼。
小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。
"九日陪天仗，三秋幸禁林。霜威变绿树，云气落青岑。
乘星开鹤禁，带月下虹桥。银书含晓色，金辂转晨飙。
寸步千里兮不相闻，思公子兮日将曛。
光含班女扇，韵入楚王弦。六出迎仙藻，千箱答瑞年。"
八音合奏，万物齐宣。常陈盛礼，愿永千年。"
"女羞夫婿荡，客耻主人贱。遭遇同众流，低回愧相见。
"天清漏长霜泊泊，兰绿收荣桂膏涸。高楼云鬟弄婵娟，
问子劳何事，江上泣经年。隰中生红草，所美非美然。"
瑶井玉绳相向晓。
玳梁翻贺燕，金埒倚晴虹。箫奏秦台里，书开鲁壁中。
朝冕旒兮载悦，想笞笠兮农节。倚瑶琴兮或歌，
门前有路轻离别，惟恐归来旧香灭。"
月舒当北幌，云赋直东楼。恩渥迷天施，童蒙慰我求。
天仗分旄节，朝容间羽衣。旧坛何处所，新庙坐光辉。
闻有胡兵急，深怀汉国羞。和亲先是诈，款塞果为雠。
舞馀依帐泣，歌罢向陵看。萧索松风暮，愁烟入井阑。"
毡帐时移无定居，日月长兮不可过。（第五拍）
自惜汾阳纡道驾，无如太室览真图。"
帐偃缨垂细复繁，令人心想石家园。
"制跸乘骊阜，回舆指凤京。南山四皓谒，西岳两童迎。
残春未必多烟雨，泪滴闲阶长绿苔。"
置陈北堂上，仿像南山前。静无户庭出，行已兹地偏。
仰俟馀灵泰九区。"
帷宫面丹浦，帐殿瞩宛城。虏场栖九穗，前歌被六英。
酒杯浮湛露，歌曲唱流风。侍臣咸醉止，恒惭恩遇崇。"
"兴庆池南柳未开，太真先把一枝梅。
"大江开宿雨，征棹下春流。雾卷晴山出，风恬晚浪收。
"弱龄慕奇调，无事不兼修。望气登重阁，占星上小楼。
写啭清弦里，迁乔暗木中。友生若可冀，幽谷响还通。"
"脸腻香薰似有情，世间何物比轻盈。
"试入山亭望，言是石崇家。二月风光起，三春桃李华。
玉就歌中怨，珠辞掌上恩。西戎非我匹，明主至公存。"
流连断续令人悲。赋情更有深缱绻，碧甃千寻尚为浅。
摇摇不安寐，待月咏岩扃。"
我行山水间，湍险皆不若。安能独见闻，书此贻京洛。"
却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。
柰园欣八正，松岩访九仙。援萝窥雾术，攀林俯云烟。代北鸾骖至，辽西鹤骑旋。终希脱尘网，连翼下芝田。
"万物资以化，交泰属升平。易从业惟简，得一道斯宁。
子之文章在，其殆尼父新。鼓兴斡河岳，贞词毒鬼神。
巴东有巫山，窈窕神女颜。常恐游此山，果然不知还。"
攀条拭泪坐相思。"
是月冬之季，阴寒昼不开。惊风四面集，飞雪千里回。
"君不见上宫警夜营八屯，冬冬街鼓朝朱轩。
雾暗津浦失，天寒塞柳疏。横行十万骑，欲扫虏尘馀。"
桃花迂路转，杨柳间门深。泛舟伊水涨，系马香树阴。
君不见淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷。
庭前列肆茱萸席。长袖迟回意绪多，清商缓转目腾波。
为报碧潭明月夜，会须留赏待君王。"
通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。"
"伏枥丹霞外，遮园焕景舒。行云泛层阜，蔽月下清渠。
广殿轻香发，高台远吹吟。河汾应擢秀，谁肯访山阴。"
烛照香车入，花临宝扇开。莫令银箭晓，为尽合欢杯。"
气有冲天剑，星无犯斗槎。唯馀孔公宅，长接鲁王家。"
白虬天子金煌铓，高临帝座回龙章。吴波不动楚山晚，
匪唯徇行役，兼得慰晨昏。是节暑云炽，纷吾心所尊。
东弥长乐观，西指未央宫。赤城映朝日，绿树摇春风。
"汉月生辽海，朣胧出半晖。合昏玄菟郡，中夜白登围。
日落水云里，油油心自伤。"
"故节当歌守，新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。
素从盐海积，绿带柳城分。日落天边望，逶迤入塞云。
二月河魁将，三千太乙军。丈夫皆有志，会见立功勋。"
"烟霞非俗宇，岩壑只幽居。水浸何曾畎，荒郊不复锄。
俄看啸俦侣，各已共飞鶱.延睇尽朝日，长怀通夜魂。
河柳低未举，山花落已芬。清尊久不荐，淹留遂待君。
"湖上奇峰积，山中芳树春。何知绝世境，来遇赏心人。
宅兆西陵上，平生雅志从。城临丹阙近，山望白云重。
"摇落长年叹，蹉跎远宦心。北风嘶代马，南浦宿阳禽。
"试入山亭望，言是石崇家。二月风光起，三春桃李华。
霁日悬高掌，寒空类削成。轩游会神处，汉幸望仙情。
纵宴参胡乐，收兵过雪山。不封十万户，此事亦应闲。
"洛渚问吴潮，吴门想洛桥。夕烟杨柳岸，春水木兰桡。
出处全在人，路亦无通塞。门前两条辙，何处去不得。"
因冥象外理，永谢区中缘。碧潭可遗老，丹砂堪学仙。
竹树萧萧画不成。羽骑将过持袂拂，香车欲度卷帘行。
持久望兹念，克终期所托。行矣当自强，春耕庶秋获。"
西蜀桥应毁，东周石尚全。灞池水犹绿，榆关月早圆。
燕归犹可候，羊起自成群。何当握灵髓，高枕绝嚣氛。"
负剑登蓟门，孤游入燕市。浩歌去京国，归守西山趾。
主圣开昌历，臣忠奉大猷。君看偃革后，便是太平秋。